l’Acte mental afférent classe par classe, il parvient à l’accomplissement par excellence du Pouvoir.
Sur quelle base ? par quelle connaissance ? par quel Acte mental ce Pouvoir est-il accompli ? Ce vers le montre. Sens de fruit ; un vers.
3. Par là, il est perpétuellement dans les Stations Brahmiques, saintes, divines, incomparables, sublimes ; dans les régions où il va, il honore les Bouddhas et il mène les créatures à la pureté. Il montre le triple fruit du Pouvoir : personnellement, il est dans une Station de bonheur saint, etc., sans pareil, élevé ; et passant dans d’autres mondes, il honore les Bouddhas et il purifie les créatures.
Quatre vers sur le Sens d’Acte, qui est sextuple. Et d’abord l’acte de voir et l’acte de montrer ; un vers.
4. Les mondes, avec les créatures, avec les Créations et les Destructions Périodiques, il les voit tous comme une Illusion, et il les montre à son gré, par des procédés variés, car il a les Maîtrises[1].
Lui-même il voit que tous les mondes, avec les créatures, avec les Créations et les Destructions Périodiques, sont pareils à une Illusion ; et il le montre aux autres comme il le veut, et par des procédés différents et variés, soit qu’il fasse trembler ou qu’il enflamme, etc. Puisqu’il a les dix Maîtrises, comme elles sont énoncées dans le Daça-Bhûmika, à la huitième Terre.
Acte de rayonnement ; un vers.
5. En émettant des rayons, il fait passer au Ciel les habitants des Enfers, si rudement souffrants ; en faisant trembler les demeures du Démon, embellies de hauts palais volants, il les épouvante, et le Démon avec elles.
- ↑ Vaçitâ. Tib. dbaṅ « pouvoir » ; chin. tze tsai « indépendance ». Les dix vaçitâ sont énumérées M. Vy., § 27 : âyur° « longévité » ; citta° « pensée » ; pariṣkâra° « appareil » ; karma° « acte » ; upapatti° « renaissance » ; adhimukti° « croyance » ; dharma° « idéal » ; praṇidhâna° « vœu » ; ṛddhi° « magie » ; jñâna° « connaissance ».
