Sonreraioeté XI. M). Il pénètre l’idéalité. [dharmatàm prativiflht/a). irehi-tendancepure naissance dans la faaddhddhyAçayika ] . " ’lalhégalakaU jan-Immsculée (t>i/>iaf’îj. 3 lâche de l’immoralité et la lâche de l’iic tal en d’autres Véhicules sont désormais pa aiiliçHi/amalaai/niinyayéiiamanaiiMraiiiHla» ! Clarifiante ’(prabhikarfi. La force de l’Union rend capn recherche soutenue d’innombrables idi li’nd t’idéaljpleinement clair fl<ix onlrc c la moindre faute oi peccadille. Radieuse {arcumati}. lia dé ■uillesenlime nt-|,e rsoniicl CD fait d’idéa X, car il a détruit 1 d illumination y llambcnl, puisqu’elles multiplie té des idéaux l quesûtras, etcles deux oLsIruetious. dhartt nribhûtamûnal »ûlr e/iff A a rvna n4 n a ’ ua » 1 .’t ati/u vibhùlali’ât). hipakfiih praiiûhakûh, ûvuranudvayadûbu Diiru-à-ga^nci’ (durjatjA). n dehors du sentiment-personnel on fait de séries-perBonoelles distinctes, < Il des dix égalités de nettoyage des tendances de la pensée, dans l’égalili talihede uniiitlno daçabhn ; cittâçayaviçuddhuainaliibhili tarfaaaml ;iit^saiiiai du NirvAQa. [âbhimukhyiit i Immobile (acalâ). UonnotalioD de signe, connotation d’im bilité dans le sans-signe ne l’ébranlent pas. Don-I^Bprit {sâdhuiiialf]. ihiiateh pradhanalvH). Nuage-de-ridéal [dharmanie !/hA. Les deus I- sont englobé, {tamddhidbii Terre de Bouddha. .1= VllI à X. de ioncoc 1„„ ZJ’Jl, :.., "’ . ,. J’ ;. ?."’ ;?"" ?".°™ (■""■ !(*«»•) ; - leur ciur.nt v, Il classe les actes sans qu’il y ait de perdition, 11 ^’illstruit dans l’or- ^ar il connaît les sentiers des actes bons et mau- drc de la morale, ’aie et loules leurs nuances. /...j,, ;„ ;,„„. „. ;. , Ayant stationné dans les exi qui ont du bonheur en excès, du désir sans être privé de c Stationnant presque toujours dans les {|uatre Vérités saintes, il exécute loules sortes de traités techniques et de travaux manuels pour permûrir les créatures sans qu’il y ait de pleine-souillure mktetei Il est en dehors du seotiment-pcrsonnel en fait de distinction de pleine-souillure et de nettoyage ; car stationnant presque toujours dans la Quiddité de la production- par-rencontre, il ne voit ni pleiiie-souillure ni nelloyiigp de la Quiddité par l’aile blanche el l’aile noire, en parlant de la pureté {miijikleçapyavaSânnbbvde niiinRnnh pratUyaimmulpiUlntalbulûbahulftvihArilayâ hnitsçahlapnlsHiibbytSiii tnthalSySU samkteçavyavadânàdarçanâl prakrliviçuddhilâm upâdâya). Il a In corn pré liension ncquise en un instant de pensée, car, étant capable de stationner en dehors des sigoe^, il pratique h chaque instant les tronlo-sepl ailes derillumination. {ckacilfalifiinalahdhabuddlùr niniimittavUtiSruiiilniarthyâl pratikxansim aaptalrimradbodbipuksiibbilvanâtnli). . ■ . r . . I . régressio... . [upekfùkah kfHhtviçodhakaç eu, anUbhiiijam taniyabhûiiiiprapihairbodhiiallvaih). Il l’st expert ii |lor-mûrir les ôtres comme c i»nltvaparipSkalàiçal»li pûnavat]. Il B les gmndcs magies car lin acquis les grands super-savoii’s.el il a le corps d’idéal au com-P et, parce iju .1 est bourré des embouchures d’unions et de formules hors de loute mesure ■ el de plus il est capable de monlier le fond en cxhibatil la méUmorpbose du séjour au ciel Tuçita’ de enfin il a 1 onct.onl du sacre car il revoit alors de tous les Bouddhas l’onction qui le sacre noiir hi Houddhaté. ^ ’ IhZ’r'^’^^/ !". * """’*Ay"^"’*i/ »a, !,parnadh^rnu,kiya^ c. apraminatamidhidhAranCmuca buddhalve sarv.ibuddhtbhya» tairSbhhekaUbhSl). * ■ . i Stationnant presque toujours dans la productî un- par-rencontre, s’il va naître à dessein dans une existence il s’y garde de la pleine-souillure. Le sentier de passage-uniforme, qui est la 1 : tième station, étant mixte et sous-mixte, la v exclusivement sans-signe y est inhérente. Impassible même au sa hors des suropérants el dan toie le champ de Bouddha. Par sa souveraineté sur les pleins-savoirs-iespectifs, il achève la peimaluralion des créalures, étant copable de toute sorte de permaturalion. {pnilUamvidvai ;îlayii satIvaparipâkanispaUili aarvâkdraparipicanasimarthyit]. Les embouchures d’union et les embouchures de formule y sonl toutes pures. [snmâdhimukhinim dhiirantmukhiUiâm ca t>içuddhatâ). L’illumination y est toute pure {bodb iviçuddbatii). Ire de la pensée. [adhicitlam ïiA- ; dre de la sapienc {iiiltiiprajnam Posilif de l’idéal : les quB érités. {dharmahiUvum duhickàd. par l’ignorance et 1» connaissance afTérentes : la production- parrenconlve dans son ordre régu-II nettoie bien la masse d’union cl desapioi {samâdlùpFajnAskandhasya )ii ;odhanA). Fruits de l’iustruclion {çihîdphata). Slalioa sans-signe et à opérants. (animiUaaasamskdro vihârah). AcUèvement de la permaturalion d {itaUvaparipàhanîspaUib]. lettoiebien lalibé- > de ta libération. (le conduite de signe. [nimillacdrin). de conduite dans le ns-sigoe. [animiltacirin). pi-ophéti {.^yakara rvomcnt des unio Liberation det ortes de fruits. de conduite dans le bhisamskilracârin). Libération de l’obstru {pratiffhâldvaraij ;âd vin Souveraineté sur le champ, puisque le tt de Bouddha est nettoyé. kfattv tac-’M buJdhakselrapAriçwihaaât]. Souveraineté d’inditrénencialion. poisqu’U e*l sorti desdiETérenciolions par abseace des suropé- {aeikalpavaçUA 3n*bhisajnakinnirrilalp*tr.it . Souveraineté sur la coooaissance. puisqu’il s acquis les pleins-savoirs-respeclifs loul-[>»rli<-»licrs. ’Jn.ine N(tla pratUantridtittfaUhJtil . Souveraineté sur l’acte, puisque les actes des supersavotrs n’ont plus d’obstacle. [karmani caçili .tbhijfi.ikarmanâm arifighiUt . vni àX, de Isn^rarani/ca). ■ i-tendince iadhyâçt Provis enî.,-, {taltvSnSni paripSkab) ; — de n’est pas l’arrêt {k»elraviçodhaaam apratiflhKaii DoudtTlin. exhibition de lo toule-parfaitc illun : ahhifnmbudhiinah4pai X. nettoyage du champ du Nirvfiija-qui- , pour l’onclion du s J Grand &ulc (XIX. 61-62).- bc I à VII. , par moyens ’""nhtVHhili
- VIII à X, bien
à X. absolument non-stériles lllumin (6ot/A» ! taparynii) (XI. 75]. — Daus la Terre de Coodoile i e est fille de pratique, el a beaucoup d* «otim. ._^ ji bahumânâ^ ; — de I k VU. elle »,l*.eofç» lèj-r’ t-pérsonnol subtil [tayhukiyà sàksmai akheda^ (XVIII, îi). - Dans la Tct Enfin, nu VllI, patience 19 : 64) : — au X, intégration du cor de Bouddha, nettoyage i - de VIII k X. f s producUou {* !* ttlpaUidharm ukfâ m f i ; X'
