Provision est impossible[1] sans un autre Bouddha. Donc, pas de commencement ; par suite, pas de Bouddha unique. La pluralité aussi est inadmissible, puisque le Corps d’Idéal est indivis entre les Bouddhas dans le Plan Sans-Écoulement.
Entrée dans les moyens de la Bouddhaté ; quatre vers.
78. Ce qui n’existe pas existe par excellence ; la non-Susception, c’est la Susception par excellence.
Ce qui n’existe pas en tant que Nature Imaginaire existe par excellence en tant que Nature Absolue. La non-Susception complète, celle de la Nature Imaginaire, est la susception par excellence, celle de la Nature Absolue.
79. Ceux qui ne voient pas la Pratique ont la Pratique par excellence ; ceux qui ne voient pas la Récupération ont la Récupération par excellence.
La non-Susception de la Pratique, c’est la Pratique par excellence ; la Récupération par excellence, c’est la non-Susception de Récupération.
80. Les Bodhisattvas qui regardent la dignité, le lointain, le Signe, l’Énergie de leur personne, dans cet état d’esprit l’Illumination est bien loin pour eux.
Ceux qui regardent la dignité, c’est-à-dire la Bouddhaté, appliquée aux Idéaux merveilleux ; et qui regardent aussi le long temps nécessaire à la Réussite ; et qui regardent le Signe, c’est-à-dire le Phénomène de Pensée ; et qui regardent l’Énergie de leur personne, en se disant : nous avons entrepris l’Énergie, nous arriverons à la Bouddhaté. Les Bodhisattvas dans cet état de pensée, parce qu’ils sont en état de Susception, l’Illumination est loin pour eux.
81. Ceux qui regardent tout ceci comme une simple imagination, ainsi qu’il est déclaré, ces Bodhisattvas sans imaginaire, l’Illumination est atteinte pour eux.
Les Bodhisattvas qui voient que tout ceci est simple imagina-
- ↑ Au lieu de saṃsthânâyogad, lire saṃbhârâyogâd, tib. chogs mi ruṅ pa (chogs = saṃbhâra).
