Sens de toutes les créatures par des Métamorphoses, dans tous les Plans, émerveillantes, hors-mesure, hors réflexion.
La connaissance d’accomplissement de l’office agit dans le Sens de tous les êtres dans tous les Plans par des Métamorphoses de toute espèce, hors mesure et hors réflexion.
75. Par des accomplissements d’office, par des espèces, par le nombre et par les Champs, toujours, en toute manière, la Métamorphose des Bouddhas est hors-réflexion.
Cette Métamorphose est hors réflexion, au point de vue des espèces d’accomplissement d’office, et au point de vue du nombre et du Champ[1].
76. De la Mémoire, de l’égalité de la Pensée, de l’exacte publication de l’Idéal, enfin de l’accomplissement de l’office naissent les quatre connaissances.
La Mémoire, celle des Idéaux entendus. L’égalité de Pensée, à l’égard de tous les êtres, quand on tient pour égal soi et autrui. Le reste va de soi.
Qu’il n’y a ni unité, ni pluralité des Bouddhas ; un vers.
77. Division de Famille ; pas d’inutilité ; intégralité ; pas de commencement ; pas de division dans le Fond immaculé. Pour ces raisons, il n’y a ni unité, ni pluralité.
Si on dit : Il n’y a qu’un seul Bouddha, c’est inexact. Pourquoi ? à cause de la division de la Famille. Car les êtres de la Famille des Bouddhas sont infinis. Alors, parmi eux, un seul arriverait à la Toute-parfaite Illumination, et les autres n’y arriveraient pas ? Pourquoi cela ? Et puis, les Provisions de Mérite et de connaissance seraient alors sans utilité, puisque les autres Bodhisattvas n’arriveraient pas à la Toute-parfaite Illumination. Cette inutilité est déraisonnable. Donc pas d’inutilité ; par suite, pas de Bouddha unique. Et puis, il n’y aurait pas d’intégralité d’accomplissement du Sens des créatures, s’il y avait un être que le Bouddha n’installe pas dans la Bouddhaté ; et cela est déraisonnable. Et il n’y a pas de Bouddha-originel, puisqu’il est impossible de devenir un Bouddha sans Provision, et puisque la
- ↑ Au lieu de saṃkhyâtakṣetrataç ca, lire saṃkhyâtaḥ kse°.
