69. Comme elle est le signe de toutes les connaissances, elle est pareille à une grande mine de connaissances ; comme c’est en elle que se produisent, en manière de reflet, les Passivités, la Bouddhaté, la connaissance, elle est telle.
Étant la cause de ces connaissances d’égalité, etc., dans toutes leurs espèces, elle est comme la mine de toutes les connaissances. Parce qu’il s’y produit en manière de reflet les Passivités, la Bouddhaté, la connaissance afférente, on l’appelle la connaissance de Miroir.
70. La connaissance d’égalité envers les êtres, immaculée par suite du nettoyage de la Pratique, bien entrée dans ce qui n’est pas l’arrêt, c’est la connaissance d’Égalité.
La connaissance d’égalité à l’égard des êtres que le Bodhisattva avait recouvrée au moment de l’Intuition[1], cette même connaissance, installée dans le Nirvâṇa qui-n’est-pas-l’arrêt après que le Bodhisattva est arrivé à l’Illumination par le nettoyage de la Pratique, c’est là la connaissance d’égalité.
71. Elle a toujours à sa suite la grande Bienveillance et la grande Compassion ; elle montre aux créatures, selon leur Croyance, l’image des Bouddhas.
En tout temps la grande Bienveillance et la grande Compassion l’escortent, et elle montre aux créatures, selon leur Croyance, l’image des Bouddhas, puisque les uns voient le Tathâgata de couleur bleue ; d’autres, de couleur jaune, etc.
72. La connaissance[2] de Perspicacité n’a jamais d’obstacle à l’égard des connaissables ; elle est comme le trésor des Unions et des Formules.
73. Dans le cercle des Assemblées, elle montre toutes les grandeurs ; elle tranche tous les doutes ; elle fait pleuvoir le grand Idéal.
Telle est la connaissance de Perspicacité.
74. La connaissance d’accomplissement de l’office agit dans le
