maîtrise absolue, quant à la connaissance indifférenciée, immaculée, qui est consécutive à la Maîtrise.
Dans la Révolution de l’esprit, on constate une Maîtrise absolue quant à la connaissance consécutive à la Maîtrise, connaissance indifférenciée et bien épurée. Cette Maîtrise accompagne toute connaissance de Maîtrise dans ses exercices.
43. Dans la Révolution des Récepteurs[1] avec les Sens, on constate une Maîtrise absolue, quant au nettoyage du Champ pour faire voir le Passif[2] à volonté.
Dans la Révolution des Sens et dans la Révolution des Récepteurs on constate une Maîtrise absolue à nettoyer le Champ, Maîtrise par laquelle on fait voir à volonté le Passif.
44. Dans la Révolution de la Différenciation, on constate une Maîtrise absolue, quant à ce que connaissances et actes, tous, en tout temps, ne sont jamais empêchés.
Dans la Révolution de la Différenciation, on constate une Maîtrise absolue en ce que les connaissances et les actes n’ont jamais d’empêchement.
45. Dans la Révolution de l’Arrêt, on constate une maîtrise absolue quant au Nirvâna-qui-n’est-pas-l’arrêt, au Point immaculé des Bouddhas[3].
Dans la Révolution de l’Arrêt on constate une Maîtrise absolue quant au Nirvâna-qui-n’est-pas-l’arrêt, dans le Plan Sans-Ecoulement des Bouddhas.
46. Dans la Révolution de l’Accouplement, on constate une Maîtrise absolue, quant à la Station de bien-être des Bouddhas et à la vision sans Souillure de l’épouse[4].
- ↑ Udgraha. Ce mot désigne les cinq « blocs de sensation » pañca vijñâna-kâya (XI, 41), les sensations des organes extérieurs par opposition à l’organe interne (XI, 48).
- ↑ Bhoga. Cf. la note sur anâbhoga, I, 7.
- ↑ Au lieu de acale pade, rétablir amale ; tib. dri med « sans souillure ». La lecture acale, suivie par le traducteur chinois, semble être mieux en rapport avec l’idée de la pratiṣṭhâ.
- ↑ Ce vers fait sans doute allusion aux couples mystiques des Bouddhas et des Bodhisattvas qui ont tant d’importance dans le tantrisme.
