souillées. Son acte, c’est qu’on est sans obstacles dans la Pratique des Auxiliaires, et qu’on se plaît au Bien.
Un vers sur la Per-maturation de Compassion.
5. Compatir naturellement, regarder la douleur d’autrui, écarter toute pensée basse, marcher de façon toute-particulière, avoir une naissance capitale dans le monde, c’est l’Indice de la Per-maturation de compassion pour autrui. Sa raison, c’est sa nature, autrement dit la Famille, et le spectacle de la douleur d’autrui, et l’éloignement de toute pensée basse, qui en font la Per-maturation. Sa nature propre, c’est un mouvement tout-particulier, puisque la Per-maturation va en croissant. Son acte, c’est la meilleure des existences personnelles dans tous les mondes, quand on est dans la Terre Sans-Régression.
Un vers sur la Per-maturation de Patience.
6. Être naturellement ferme, pratiquer en-Comptant[1], accepter toujours la bonne douleur, le froid, etc., donner une allure toute-particulière, se délecter au bien, c’est l’Indice de la Per-maturation de Patience.
Ferme, résistant, patient, sont la même Rubrique. Quant à cette Per-maturation, la raison en est la Famille, et la Pratique en-Comptant. La nature propre, c’est d’accepter les douleurs aiguës, froid etc. Son acte, c’est de donner au Patient une allure toute-particulière et de faire qu’il se délecte au bien.
Un vers sur la Per-maturation d’Aptitude.
7. Pureté de la Concoction, pas de défaillance de l’Audition, pénétration de ce qui est bien ou mal dit, capacité de la mémoire pour former la grande Compréhension, c’est l’Indice de la Per-maturation d’Aptitude.
Sa raison, c’est la pureté de la Concoction qui seconde
- ↑ Pratisaṃkhyâ. Tib. so-sor brtags pa « compter un à un » ; chin. chou « calculer ». Le mot est glosé, Comm. XVII, 34 par guṇadoṣaparîkṣaṇa « examiner les qualités et les défauts ». C’est une opération très importante, puisque sa présence ou son absence différencie deux aspects du nirodha, du « barrage » final. — Comm., 1 lire pratisaṃkhyânabhâvanâ ; tib. so sor brtags te sgom pa.
