rières. Chez beaucoup, l’impression caractéristique de somnambulisme, dehors de soi-même ou mieux « d’un autre, au-dedans et au-dessus de soi » fut très vive. J’ai interrogé là-dessus, sans leur montrer où je voulais en venir, un grand nombre de jeunes gens, indemnes ou blessés. Tous me parlèrent d’un état singulier, entre ciel et terre, état moral qui avait été celui des sept fameuses journées, et qui permettait de supporter la chaleur, la fatigue et la soif, comme si un autre les subissait. Autre raison, celle-ci physique : on retraitait depuis Charleroi. Or la marche, rapide et cadencée, est éminemment favorable à l’évocation intérieure. Les Français se battirent avec leurs pères et leurs grands-pères, reviviscents en eux au plein de leur vigueur et de leur ressentiment, et ce fut une raison du prodigieux succès, obtenu dans des conditions imprévisibles.
L’aide, « l’auxilium », d’apparence surnaturelle, mais au contraire intranaturel, apportés par la personimage stable et agissant en notre lieu et place, peuvent être quelque chose de saisissant. J’ai souvent parlé en public, quelquefois dans des occasions délicates, notamment à la Haute-Cour de justice au mois de juillet 1918, où je déposais contre un ancien ministre, accusé par moi de haute trahison. Je devais, aux termes de la loi, déposer sans papier ni note, de mémoire, en me retrouvant au milieu d’une multitude de faits, de noms et de dates. Le ministre, du nom de Malvy, était en face de moi ; une partie des sénateurs juges m’était hostile, ou
