à tel ou tel autre ; et l’on en vient jusqu’à s’attribuer secrètement les dons de Dieu, un des crimes qui offensent le plus ce Dieu jaloux et vengeur[1], qui ne donnera sa gloire à nul autre[2], et qui résiste aux superbes[3]. Que fait-il cependant ? Il se retire, il délaisse cet insensé qui comptait sur ses forces, il l’abandonne à son orgueil. Alors arrivent ces chutes terribles qui étonnent et consternent ; ces chutes inattendues, effrayants exemples des jugements divins. Mal heur à qui s’appuie sur sa propre justice ! la ruine l’attend. Je ne sens, disait l’Apôtre, rien en moi qui m’accuse ; mais je ne suis pas pour cela justifié, car celui qui me juge, c’est le Seigneur[4]. Et le prophète-roi : Purifiez-moi de mes fautes cachées[5], oubliez celles que j’ignore[6], et pardonnez-moi celles d’autrui[7] : prière admirable qui rappelle à l’homme cette funeste communication du mal, en vertu de laquelle il est, hélas ! si peu de péchés purement personnels. Donc nul refuge, nulle assurance que dans l’humilité, dans l’aveu sincère, dans la conviction et le sentiment toujours présent de notre profonde misère, joint à la confiance en Dieu seul. Prosternés à ses pieds, disons-lui avec le Psalmiste : Ma honte est sans cesse devant moi, et la confusion a couvert mon visage[8] : Seigneur, vous ne mépriserez point un cœur contrit et humilié ![9]
CHAPITRE XV.
1. J.-C. Mon fils, dites en toutes choses : Seigneur, qu’il soit ainsi, si c’est votre volonté. Seigneur, que cela se fasse en votre nom, si vous devez en être honoré.
Si vous voyez que cela me soit bon, si vous jugez que cela me soit utile, alors donnez-le-moi, afin que j’en use pour votre gloire.
Mais si vous savez que cela me nuira, ou ne servira point au salut de mon âme, éloignez de moi ce désir. Car tout désir n’est pas de l’Esprit-Saint, même lors qu’il paraît bon et juste à l’homme.
