tion. Mais, de même que, dans la vie de l’homme, il y a des jours qui ne portent aucun fruit, dans celle de l’Esprit il y a des existences corporelles qui sont sans résultat, parce qu’il n’a pas su les mettre à profit.
192. Peut-on, dès cette vie, par une conduite parfaite, franchir tous les degrés et devenir pur Esprit sans passer par d’autres intermédiaires ?
« Non, car ce que l’homme croit parfait est loin de la perfection ; il y a des qualités qui lui sont inconnues et qu’il ne peut comprendre. Il peut être aussi parfait que le comporte sa nature terrestre, mais ce n’est pas la perfection absolue. De même un enfant, quelque précoce qu’il soit, doit passer par la jeunesse avant d’arriver à l’age mûr ; de même aussi le malade passe par la convalescence avant de recouvrer toute sa santé. Et puis, l’Esprit doit avancer en science et en moralité ; s’il n’a progressé que dans un sens, il faut qu’il progresse dans un autre pour atteindre le haut de l’échelle ; mais plus l’homme avance dans sa vie présente, moins les épreuves suivantes sont longues et pénibles. »
― L’homme peut-il au moins s’assurer dès cette vie une existence future moins remplie d’amertume ?
« Oui, sans doute, il peut abréger la longueur et les difficultés de la route. L’insouciant seul se trouve toujours au même point. »
193. Un homme, dans ses nouvelles existences, peut-il descendre plus bas qu’il n’était ?
« Comme position sociale, oui ; comme Esprit, non. »
194. L’âme d’un homme de bien peut-elle, dans une nouvelle incarnation, animer le corps d’un scélérat ?
« Non, puisqu’elle ne peut dégénérer. »
― L’âme d’un homme pervers peut-elle devenir celle d’un homme de bien ?
