Par sensible nous n’entendons pas simplement ce dont la représentation est considérée par rapport aux sens, mais encore ce qui est envisagé par rapport à l’entendement, pourvu que ses notions pures soient conçues dans leur application à des objets des sens ; par conséquent en vue d’une expérience possible. Le non sensible, par exemple la notion de cause, qui a son siège et son origine dans l’entendement, mais qui concerne cependant la connaissance d’un objet par ce moyen, ne peut encore être convenablement rapporté au champ du sensible, c’est-à-dire aux objets des sens.
L’ontologie est la science (comme partie de la métaphysique) qui constitue un système de toutes les notions intellectuelles et de tous les principes, mais en tant seulement qu’ils se rapportent à des objets qui peuvent tomber sous les sens, et par conséquent prouvés par, l’expérience. Elle ne concerne pas le sursensible, qui est cependant la fin suprême de la métaphysique ; elle n’appartient par conséquent à la métaphysique qu’à titre de propédeutique, comme sa galerie ou son vestibule, et prend le nom de philosophie transcendantale, parce qu’elle renferme les conditions et les premiers éléments de toute connaissance a priori.
Elle n’a pas fait de grands progrès depuis Aristote, Car elle est, de même qu’une grammaire est la résolution d’une forme de langage en ses règles élémentaires, ou comme la logique est une décomposition de la forme de la pensée, une analyse de la connaissance
