mais il contient un si grand nombre de remarques judicieuses, fines, élevées, exposées avec tant de lucidité et parfois d’une manière si piquante, qu’on le lira en France beaucoup plus volontiers que la métaphysique des mœurs. On y retrouvera, en plus d’une page, l’auteur des Observations sur les sentiments du beau et du sublime. Mais, comme j’ai dû m’y arrêter dans le travail qui va suivre, je n’ai pas besoin d’en parler ici davantage.
Viennent ensuite trois opuscules de Kant[1], qui, se rattachant à la morale, trouvaient ici naturellement leur place : 1o sous ce titre : D’un prétendu droit de mentir par humanité, en réponse à une théorie de Benjamin Constant, la discussion d’un point de casuistique, déjà indiqué dans la Doctrine de la vertu[2] ; j’ai dû m’en occuper aussi dans mon analyse critique de ce grand ouvrage ; — 2o un examen de la première partie d’un livre de Schulz, prédicateur à Gielsdorf, intitulé : Essai d’une morale applicable à tous les hommes sans distinction de religion[3] ; Kant y combat le fatalisme et lui oppose cette invincible démonstration de la liberté morale qu’il avait développée un an auparavant dans la Critique de la raison pra-
- ↑ Dans l’édition de MM. Rosenkranz et Schubert, septième partie, 1re division, ces trois opuscules sont réunis, sous le titre de Morale et Politique, à ceux dont j’ai publié la traduction à la suite de la Doctrine du droit.
- ↑ Cette discussion fut publiée par Kant dans la Revue mensuelle de Berlin, la même année que la Doctrine de la vertu, en 1797 ; elle passa de là dans le recueil de Tieftrunk, 3me vol., p. 357-368.
- ↑ Cet examen parut en 1783, dans un catalogue raisonné qui se publiait à Kœnigsberg. Borowski l’inséra ensuite dans sa biographie de Kant, p. 238-250, et Nicolovius le reproduisit plus tard dans son recueil, p. 371-378.
sique des mœurs, en les dégageant des remarques ajoutées par Rink. J’ai suivi leur exemple et leur texte.
