qu’un entendement, autre (plus élevé) que l’entendement humain, puisse trouver aussi le principe de la possibilité de ces productions de la nature dans le mécanisme de la nature, c’est-à-dire dans une liaison causale, dont on ne cherche pas exclusivement la cause dans un entendement.
Il ne s’agit donc ici que du rapport de notre entendement avec le Jugement : nous cherchons dans sa nature une certaine contingence que nous puissions considérer comme quelque chose qui lui soit particulier et le distingue des autres entendements possibles.
Cette contingence se trouve tout naturellement dans le particulier que le Jugement doit ramener au général fourni par les concepts de l’entendement ; car par le général de notre (humain) entendement, le particulier n’est pas déterminé. En combien de manières des choses diverses qui pourtant s’accordent en un caractère commun, peuvent-elles se présenter à notre perception ? C’est chose contingente. Notre entendement est une faculté de concepts, c’est-à-dire un entendement discursif pour lequel l'espèce et la différence des éléments particuliers, qu’il trouve dans la nature et qu’il peut ramener à ses concepts, sont contingentes. Mais, comme l’intuition appartient aussi à la connaissance, et qu’une faculté
