revue, dans une dissertation latine, les jugements de Kant sur l’existence de Dieu ; son Dialogue entre Berkeley et Hume, de 179G, était souvent une satire contre la terminologie de Kant. Les deux Mémoires d’Engel en 1801, sur la réalité des idées générales ou abstraites, sur l’origine de l’idée de force, qui exercèrent une si grande influence sur M. de Biran, étaient dirigés contre Hume et Kant. Il faut encore citer des Mémoires de Selle, de Schwab qui, dirigés contre le Kantisme, étaient, comme les précédents, capables d’en faire connaître les grandes lignes aux philosophes français 1[1].
En 1796 (août), la Décade annonce la traduction, par Hercule Peyer Imhoff, des Observations sur le sentiment du beau et du sublime, un des plus curieux ouvrages de l’époque antérieure à l’apparition des doctrines criticistes. Kant s’y montre, comme dit Barni, fin et spirituel observateur, et parle des femmes avec une délicatesse et un respect qui feraient supposer qu’il n’est pas toujours resté indifférent à leurs attraits.
En 1797, Benjamin Constant combat, dans les Réactions politiques, l’opinion d’un philosophe allemand qui allait jusqu’à prétendre qu’envers des assassins qui vous demanderaient si votre ami qu’ils poursuivent n’est pas réfugié dans votre maison, le mensonge serait un crime. Et Benjamin Constant déclarait à Kramer qu’il avait eu en vue Kant. Ce dernier l’apprit et publia la même année un opuscule intitulé D’un prétendu droit de mentir par humanité, dans lequel il défendait sa doctrine et ses principes. Il ne se rappelait plus, disait-il, en quel endroit il avait soutenu ce que critiquait B. Constant, mais il semble bien, d’après l’exemple cité par B. Constant, accepté par Kant et repris par Mme de Staël, qu’il s’agissait de l’article Mensonge de la Doctrine de la vertu 2[2].
