rattachement à la vie est d’autant plus fort qu’elle a moine de prix pour l’action comme pour la jouissance.
Si le jugement est la faculté de trouver le particulier pour le général (la règle), l’esprit (ingenium) est au contraire la faculté de concevoir le général pour le particulier. La première de ces opérations tend, par l’observation des différences dans le divers, à l’identité partielle ; la seconde, par l’observation de l’identité dans le divers, à la différence partielle. Le grand talent dans l’une et l’autre, c’est de remarquer les plus petites ressemblances ou les plus légères différences. La faculté de faire ce discernement est la pénétration (acumen), et les remarques de cette nature sont des subtilités qui, lorsqu’elles ne conduisent pas la connaissance plus loin, prennent le nom de vaines subtilités ou de vaines arguties (vanœ argutationes), et qui, sans être fausses, ont le tort de faire un usage inutile de l’entendement en général. — La pénétration n’est donc pas le partage exclusif du jugement, elle appartient aussi à l’esprit ; seulement, dans le premier cas, son mérite consiste plus spécialement à donner à la pensée de la précision (cognitio exacta), et dans le second, de la richesse : ce qui fait dire aussi de l’esprit qu’il est fleuri. Et de même que la nature semble se jouer dans la production des fleurs, et travailler dans la production des fruits, de même le ta-
