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de l'occupation) pour fondement et pour condition ai droit, qui semble révolter la raison du critique; c%eit aussi celui-ci, à savoir que ta seule idée de la souveraineté sur un peuple me force, moi qui appartiens | ce peuple, à obéir sans examen préalable au droit que s'arroge le pouvoir existant. Tout fait (toute chose de fait ·) est un objet $empé~ rience (sensible)a ; au contraire ee qui ne peut ètn représenté que par la raison pure, ce qui doit être renvoyé aux idées, auxquelles on ne peut trouver dam l'expérience d'objet adéquat, est une chose en soif. Or telle est une constitution juridique parfaite parmi les hommes. Quand donc il y a un peuple réuni par des lois sous une autorité, il est donné, comme objet d'expérience, conformément k l'idée de l'unité d'un peuple en général sous une volonté douée de la suprême puissance, c'est-a-dire qu'il y a une constitution juridique dans le sens général du mot ; et, quoiqu'elle puisse contenir de graves imperfections et des vices grossiers et avoir besoin de recevoir peu à peu d'importantes améliorations, il est absolument défendu et punissable d'y résister. Car, si le peuple se croyait autorisé à employer la force contre cette constitution, si défectueuse qu'elle fût encore, et contre l'autorité suprême, il s'imaginerait avoir le droit de mettre la force à la place de tous les droits à la législation suprême, ce » Factum [Thattache). — * Gegenstand m der XrafcetfHPy (dfT JÙ"··/· • Ding an tich telbtt.
