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DROIT PRIVÉ.
- possession (autant qu’on peut le savoir), d’accord avec la loi de la liberté extérieure, et en même temps contenue dans la possession originairement commune, qui renferme à priori le principe de la possibilité d’une possession privée ; par conséquent on ne peut troubler le premier détenteur d’une terre, dans l’usage qu’il en fait, sans le léser. La première prise de possession a donc par elle-même un fondement juridique[1] ( titulus possessionis), qui est la possession originairement commune ; et cette proposition : tant mieux pour celui qui est en possession (beati possidentes) ! personne n’étant obligé de prouver sa possession, est un principe de droit naturel, qui fait de la prise de possession juridique un principe d’acquisition, sur lequel peut se fonder tout premier possesseur.
- S’il s’agissait d’un principe théorétique à priori, il faudrait (d’après ce qu’on a vu dans la critique de la raison pure) subsumer une intuition à priori sous le concept donné, et par conséquent ajouter quelque chose au concept de la possession de l’objet ; mais, comme il s’agit ici d’un principe pratique, on procédera tout autrement : il faut écarter toutes les conditions de l’intuition, qui fondent la possession empirique (en faire abstraction), afin d’étendre le concept de la possession au delà de la possession empirique, et de pouvoir dire : tout objet extérieur de l’arbitre que j’ai en ma puissance (et en tant seulement que je l’ai en ma puissance), sans en être en possession, peut-être réputé mien juridiquement.
- La possibilité d’une possession de ce genre, par conséquent la déduction du concept d’une possession non empirique, se fonde sur le postulat juridique de la raison pratique, savoir que « c’est un devoir de droit d’agir envers autrui, de telle sorte qu’il puisse regarder comme siennes les choses extérieures (les choses utiles), » et elle est liée en même temps à l’exposition de ce concept, qui fonde le mien extérieur sur une possession non physique. La possibilité de ce concept ne peut être nullement prouvée ou saisie en elle-même[2] (car c’est un concept rationnel auquel nulle intui-
