jamais à celle des choses en elles-mêmes. Une fois cette distinction faite (et il suffit pour la fairede remarquer la différence qu’il y a entre les représentations que nous recevons du dehors et dans lesquelles nous sommes passifs, et celles que nous produisons uniquement par nous-mêmes et dans lesquelles nous manifestons notre activité1), il en résulte naturellement que l’on doit nous accorder et admettre, derrière lo3 phénomènes, quelque chose qui n’est pas phénomène, c’està-dire des choses en soi, tout en avouant que, vu l’impossibilité de les connaître autrement que par la manière dont elles nous affectent, nous ne pouvons assez nous rapprocher d’elles pour savoir ce qu’elles sont en elles-mêmes. C’est ainsi que nous sommes conduits à distinguer, encore assez grossièrement il est vrai, le monde sensible du monde intelligible*, le premier pouvant cire très diffèrent chez différents spectateurs, à cause de la diversité des sensibilités 3, tandis que le second, qui est le fondement du premier 4, reste toujours le même. Mais il y a plus, l’homme ne peut pas se flatter d’arriver à savoir ce qu’il est en lui-même, par la connaissance que le sens intime peut lui donner de sa propre personne. Car comme il ne se crée pas, pour ainsi dire, lui-même et qu’il ne forme pas a priori mais tire de l’expérience l’idée qu’il a de sa personne, naturellement il no se connaît que par le sens intime, c’est-à-dire seulement par l’apparence phénoménale do
i. Ce passage s’explique, parce que Kant dit un peu plus loin : en même temps que des êtres sensibles nous sommes de pures activités, et, en tant que pures activités nous nous rattachons au monde Intelligible. Le rôle de la pure activité est de mettre de l’ordre dans les phénomènes et de les ramener A l’unité. Cette unité est ce que nous produisons jiar nuiis-niême ».
2. l’entandeitvcll.
3. Ce qui peut différer suivant les personnes, d’après la Critique de ta RetUon pur*, c’est peut-être la qualité des phénomènes, mais non leur ordre (par exemple, l’ordre causal), en tant qu’il résulte des catégories.
- . Le monde sensible n’est que le monde intelligible, réfracté pour ainsi dire dans I espace et le Icmjx.
