écrits d’Épicure et des poètes ? [6] Nous cherchons au contraire à inspirer l’horreur de ces choses, nous apprenons à fuir ceux qui les pratiquent et leurs imitateurs, et c’est encore ce que nous nous efforçons de faire dans ce discours, et c’est pour cela qu’on nous poursuit de tous côtés. Peu nous importe ; nous savons que le Dieu juste voit tout. [7] Plût au ciel que encore maintenant, du haut d’une tribune on entendît retentir ces tragiques paroles : « Rougissez, rougissez de charger des innocents de vos propres crimes, d’imputer vos fautes, les vôtres et celles de vos dieux, à des hommes qui n’y ont pas la moindre part. [8] Repentez-vous et changez de conduite. »
XIII. Voyant donc que, pour détourner les autres hommes, les mauvais démons jetaient ainsi le discrédit sur la doctrine divine des chrétiens, je me moquai et des mensonges et des calomnies et de l’opinion de la multitude. [2] Je suis chrétien, je m’en fais gloire, et, je l’avoue, tout mon désir est de le paraître. Ce n’est pas que la doctrine de Platon soit étrangère à celle du Christ, mais elle ne lui est pas en tout semblable, non plus que celle des autres, Stoïciens, poètes ou écrivains. [3] Chacun d’eux en effet a vu du Verbe divin disséminé dans le monde ce qui était en rapport avec sa nature, et a pu exprimer ainsi une vérité partielle ; mais en se contredisant eux-mêmes dans les points essentiels, ils montrent qu’ils n’ont pas une science supérieure et une connaissance irréfutable. [4] Tout ce qu’ils ont enseigné de bon nous appartient, à nous chrétiens. Car après Dieu nous adorons et nous aimons le Verbe né du Dieu non engendré et ineffable, puis-
