Ni-lien-chen (Nâirañdjâna) ; la porte méridionale est voisine d'un grand étang couvert de fleurs de lotos. À l’ouest, une ceinture de montagnes escarpées en défend l’entrée. La porte du nord communique avec un grand couvent, dans l’intérieur duquel on voit, à chaque pas, des monuments sacrés, tantôt des Vihâras, tantôt des Stoûpas, que des rois, des ministres et de riches maîtres de maison ont construits par amour pour les Saints, afin d^honorer et de conserver leur mémoire.
Au milieu de ce couvent, on voit le Trône de diamant [Vadjrâsanam) qui fut construit au commencement du Kalpa des sages {Bhadrakalpa). Il s'est élevé en même temps que le ciel et la terre. Il s'appuie sur le centre des trois mille grands chiliokosmes ; en bas, il descend jusqu'à la roae d'or, en haut il est de niveau avec les limites (la surface) de la terre. La partie composée de diamant a environ cent pas de tour. En employant ici l'expression de diamant, on veut dire qu'il est ferme, solide, indestructible, et capable de résister à tous les chocs du monde. S'il n'était pas appuyé sur sa base, la terre manquerait de stabilité ; si le trône n'était pas fait de diamant, personne ne pourrait entrer dans ï extase de diamant (Vadjrasamâdhi ou Vadjrayôga)^^1. Maintenant (tout Bôdhisattva) qui veut dompter les démons et arriver à l'état
1 Suivant le dictionnaire San-thsang-fasoa, liv. L, fol. 4« 3 y a cent huit sortes d*extases ; la dixième est appelée Vextase de diamant. Lorsque les Bôdhisattvas se sont fixés dans cette extase, leur intelligence est ferme et solide ; elle peut briser toutes les séductions mondaines, de même que le diamant peut, par sa solidité, échapper à la destruction et briser les corps qui se heurtent contre lui. Le texte du Si-yu-ki, liv. VIII,
