tābha ont tout ce qu’il faut pour remplacer « Īçvara », de quelque nom qu’on l’appelle.
Et pour revenir à la question qui nous a entraînés à examiner le problème de la solidarité et de la liberté, il semble que la croyance à l’efficacité de la bhakti et de la pariṇāmanā ne soit pas une imagination, utile peut-être à certain stade de la carrière sainte, mais dénuée de tout fondement dans le monde des apparences : on peut y reconnaître une vue profonde et exacte, étroitement liée à une conception nouvelle de la causalité, — encore que cette conception ne soit jamais exposée ex professo. Le Grand Véhicule a résumé le mérite (puṇya) dans le dāna, dans la karuṇā ; mais, en dépit des catégories scolastiques, il fait à la bhakti des Bodhisattvas une large place dans les textes doctrinaux, une plus large place encore dans les rituels. Par le fait, l’adoration pieuse, au même titre ou à meilleur titre que la compassion, s’impose comme méthode de pureté, d’humiliation, d’anéantissement : elle doit donc faire partie du Chemin, car elle conduit, tout droit à la vérité vraie, à la Bodhi.
