du glaive de la colombe », dans Jérémie, s’appliquent à Nabuchodonosor, parce que nous savons qu’on peut ici, comme d’autres l’affirment, interpréter « colombe » par Hellade ou Grèce, en sorte que le sens soit celui-ci : « Devant le glaive de Jona, c’est-à-dire « de la Grèce », le mot Joua voulant dire aussi bien Grèce que colombe, puisque, de nos jours encore, les Hébreux appellent les Grecs de leur ancien nom de Iones, et leur mer de celui do mer Ionienne. De même les princes romains, gardant leur ancien nom chez les nations barbares, sont appelés Césars.
Toute cette prophétie est donc dirigée contre Jérusalem : Malheur à la cité autrefois colombe, qui pèche toujours, qui a été livrée aux captivités et ensuite rachetée par le Seigneur ! Malheur à la cité provocatrice ! ce qui est plus énergiquement exprimé en hébreu par Mara, qui rend Dieu amer, c’est-à-dire : Malheur à vous qui, par votre faute, remplissez d’amertume le Seigneur doux et bon, en sorte que, malgré sa volonté de faire miséricorde, il est contraint de punir ! Elle n’a pas écouté le commandement du Seigneur qui la corrigeait, elle n’a pas voulu accepter sa discipline ; même sous le poids des afflictions, elle n’a pas mis sa confiance dans le Seigneur, elle n’a pas marché sur ses traces, et bien qu’il dit : « Je suis votre Seigneur de près, et non pas de loin », Jer. 23, 23, elle n’a pas voulu s’approcher de lui. La prophétie mentionne expressément les princes de Jérusalem, les juges, les prophètes, les prêtres, afin que par cité nous comprenions le peuple, et les grands, par les noms de dignités. Or, ses princes ne s’industriaient qu’à fondre sur leurs proies comme des lions, et à verser le sang des hommes ; ses juges étaient rapaces, et ne laissaient rien que d’autres pussent prendre ; ses prophètes insensés, ou, d’après Aquila, feignant d’être « stupéfaits d’admiration », en hébreu Phoezim, parlaient comme par la bouche du Seigneur, et ne publiaient que mensonges contre lui ; ses prêtres commettaient le sacrilège dans son sanctuaire, et pendant qu’ils agissaient contrairement à la loi, ils offraient des victimes d’après la loi. C’est pourquoi, puisqu’ils ont agi injustement, le Seigneur juste ne commettra pas l’iniquité, et il rendra à cette ville perverse selon ses mérites. « Dès le matin, dès le matin », c’est-à-dire ouvertement et sans la moindre obscurité, il fera justice d’elle, et il n’y aura rien qui puisse lui être caché. Le Seigneur agira ainsi, afin que cette correction ramène la ville au bien. Mais Israël, dans sa perversité, n’a pas connu sa honte ; il n’a pas compris qu’il était frappé de plaies pour être amené à faire pénitence. Je vous ai vengé des nations, s’écrie ensuite le Seigneur, et j’ai détruit leurs empires, afin que, puisque vous ne voyiez point ma main
