lumière éternelle, illumine l’Église, qui maintenant, en ce monde, selon qu’elle est prospère ou opprimée, croit ou décroît. Mais lorsque le soleil aura été élevé, et que, comme l’enseigne l’Apôtre, Dieu l’aura exalté et lui aura donné un nom au-dessus de tout autre nom, [1], l’Église aussi, qui ne peut en ce monde occuper son rang, y retournera alors pour ne plus le quitter, et cette parole qu’entendit Moïse, lui sera adressée ; « Pour vous, demeurez là avec moi. » [2].
Les Septante : « Vos traits iront dans la lumière, dans la splendeur du reflet éclatant de vos armes. » Les traits de Dieu, c’est-à-dire ses flèches, allant et se hâtant, sont lancées, non pour qu’elles tuent, mais pour qu’elles éclairent. Pour le distinguer de ces flèches et de ces traits le Christ est appelé le javelot choisi par Isaïe qui s’écrie : « Il m’a établi comme le javelot choisi, il m’a caché dans son carquois, et il m’a dit : C’est un titre bien grand pour vous d’être appelé mon serviteur. » [3]. Cette flèche choisie a elle-même plusieurs flèches, pour les lancer dans tout l’univers. Aussi l’épouse blessée par la flèche d’élection, dit-elle : « Je suis blessée par l’amour », [4], comme nous pourrions dire nous-mêmes : Je suis blessé par la chasteté, je suis blessé par la sagesse. Blessée par ce javelot de la sagesse, la reine du Midi était tout hors d’elle-même, et, tout émerveillée, elle avait trouvé dans le vrai Salomon au-delà de ce que la renommée lui avait raconté. [5]. Or, ces flèches qui sont lancées pour faire la lumière, s’avancent également dans la splendeur de l’éclat de ses armes, c’est-à-dire des armes de Dieu. Quiconque, en effet, sera armé pour résister aux stratagèmes du diable et couvert de l’armure de l’Apôtre, [6] les javelots de la lumière viendront à lui, afin qu’il puisse lui être dit aussi : « Vous êtes la lumière du monde. » [7]. À celui, au contraire, qui est pécheur et qui gémit parce qu’il habite dans les tentes de Cédar, le puissant envoie ses flèches acérées avec les charbons qui portent la désolation, [8], afin qu’il soit d’abord frappé de componction par les paroles de Dieu, et qu’il s’écrie : « Je me suis tourné vers vous dans mon affliction, pendant que j’étais percé par la pointe de l’épine. » [9]. Et lorsqu’il aura été percé par la pointe de l’épine, alors par le Séraphin, c’est-à-dire par la parole brûlante de Dieu, sera porté le charbon ardent qui doit purifier, non-seulement les lèvres qu’Isaïe avait seules impures, [10] mais aussi tous ses membres, pour les réduire en un désert pour le péché.
Les Septante : « Votre menace seule diminuera la terre, et, dans votre fureur, vous emporterez les nations. » On peut entendre ceci de la fin du monde, lorsque, le plus grand nombre ayant péri dans les guerres fréquentes, on
