voix alternent la hauteur de votre science, dont ils avaient eu part en vous voyant, puisqu’il est dit que les montagnes vous ont vu et qu’elles ont enfanté, ils ont fait entendre dans leurs louanges tout ce qu’ils avaient d’abord pensé de vous. Et c’est à bon droit que le texte dit que la hauteur ou la profondeur donnée à la science divine est une pure conjecture, un idéal, selon la maxime de Jésus, fils de Sirach : « Qui sondera l’abîme et la sagesse ? » [1]. Ainsi, du haut de la montagne de son anéantissement, [2] c’est-à-dire du corps humain dont il s’est revêtu, ce que Daniel appelle la pierre détachée de la montagne sans le secours des mains, c’est-à-dire sans atteinte à la virginité de Marie, [3] Jésus-Christ abîme, appelle le Père autre abîme, au bruit des cataractes de Dieu, [4] afin qu’il donne à ceux qui annoncent la bonne nouvelle une parole pleine de vertu ; ou, assurément, l’abîme Nouveau Testament, invoque, en faveur de la petite pierre qui a blessé le prince de Tyr, le témoignage de l’Ancien Testament, afin que, par les cataractes de Jésus-Christ, qui sont les Apôtres, la prédication de l’Évangile soit plus ferme. D’un autre côté, si l’on veut entendre le texte de la prophétie en mauvaise part, ou alléguera cette raison qu’après la dispersion des eaux du chemin, qui ne peuvent qu’être prises en mauvaise part, ceci également doit s’entendre dans le môme sens. Remarquons aussi que le texte ne dit pas « sa hauteur », mais la hauteur de sa fantaisie, c’est-à-dire d’une ombre et d’une image. Les hérétiques, en effet, paraissent avoir la hauteur et la science des Écritures ; mais toute leur hauteur, comparée à la vérité, est image vaine, et c’est en vain qu’elle élève la voix, puisque les eaux du chemin ont été déjà dispersées. Cherchons dans les Écritures si nous pouvons trouver fantôme pris en bonne part, et comme nous ne le trouverons, non pas rarement, mais jamais, nous interpréterons certainement abîme et fantôme en mauvaise part.
Les Septante : « Le soleil a été élevé, et la lune s’est arrêtée au rang du soleil. » Au pied de la lettre, c’est la prophétie de l’accroissement du soleil et de la lune, c’est-à-dire que, d’après Isaïe, dans le siècle futur, le soleil luira sept fois plus, et la lune aura l’éclat du soleil. [5]. Et en effet, comme toute créature qui est maintenant assujettie à la vanité, à cause de celui qui l’a assujettie dans l’espérance de la liberté, sera délivrée de la servitude de la corruption pour entrer dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu,[6] lorsqu’à la consommation du monde toute créature sera délivrée, le soleil et la lune le seront aussi, et chacun d’eux sera établi en son rang. Que si nous voulons voir eu ceci le soleil de justice Jésus-Christ, dans les ailes duquel est la liberté, et l’Église, cette lune qu’illumine la splendeur du soleil de justice, il est aisé de conclure que la vraie lumière, la lumière des hommes, la splendeur de la gloire de Dieu et la splendeur de la
