regarde comme des ordures, c’est-à-dire des excréments, les erreurs de l’ancienne doctrine. \rg Philipp. iii\rg*. Ce n’est pas, comme le pensent les Manichéens, que l’ancienne loi lui paraisse une ordure en comparaison de l’Évangile, ce qu’on ne peut prétendre sans impiété, puisque l’un et l’autre Testament est de Dieu ; ce sont les doctrines des Pharisiens, et les préceptes des hommes, et les Deutéroses des Juifs, que l’Apôtre appelle des ordures. Je sais qu’un de nos frères a interprété la pierre, qui a crié du milieu du mur, en Notre-Seigneur et Sauveur, et le scarabée parlant du sein du bois, dans le larron qui blasphéma contre le Seigneur ; bien que cette opinion soit conforme à la piété, je ne vois pas comment on la peut adopter avec tout le contexte de la prophétie. Quelques-uns avancent même que le scarabée parlant du sein du bois peut se rapporter aussi à la personne du Sauveur, – opinion que l’ordre seul du discours convainc d’impiété, « Le scarabée dira cela du sein du bois, « s’entend, non en bonne part, mais en mauvaise part, c’est-à-dire qu’il enseignera l’avarice criminelle de celui qui multiplie les causes de ruine de sa maison et de confusion pour le diable, et tout ce qui vient d’être énoncé au sujet de son iniquité et de ses crimes. Dans ce que dit Aquila : « Et la masse répondra du sein du bois », il faut rattacher cette masse au sens de ce précepte établi par Notre-Seigneur dans l’Évangile : « Gardez-vous du levain des Pharisiens ; [1] ; et comme les Apôtres étaient en suspens, ne sachant pas bien de quoi il s’agissait là, l’Évangéliste en donne l’explication : « Il leur avait dit de se garder de la doctrine des Pharisiens. » Il est donc vrai que la doctrine des hérétiques parle du sein du bois ; car ils ne peuvent arriver à persuader qu’en recouvrant leur perversité du masque glorieux de la croix. Quant à ces deux traductions : « La pierre criera du milieu de la muraille comme le ver qui parle dans le bois », ou bien, « la pierre poussera les hauts cris du milieu du mur, et le ver tiendra ce langage du sein du bois », certains des nôtres avancent que ce ver qui parle dans le bois est celui qui dit dans le Psaume : « Pour moi, je suis un ver de terre, et non un homme », [2], et à la personne duquel on rapporte la figure de l’oiseau dans ce témoignage : « Je suis devenu comme le passereau solitaire sur un toit », [3], et les autres exemples semblables.
« Malheur à celui qui bâtit une ville du sang des hommes et qui en prépare les matériaux dans l’iniquité ! Ne serait-ce pas le Seigneur des armées qui fera ceci ? Tous les travaux des peuples seront consumés par le feu, et les efforts des nations seront réduits à néant, parce que la terre sera remplie de la gloire du Seigneur
