roi des Chaldéens ; de même donc qu’un Prophète antérieur, Nahum, que suit Habacuc, eut le don de prédiction contre Ninive et les Assyriens, qui portèrent le ravage chez les dix tribus appelées Israël, même Habacuc eut la mission de prophétiser contre Babylone et Nabuchodonosor, qui détruisirent Juda et Jérusalem et le temple. Quant au temps où vivait Habacuc, c’était après que les deux tribus appelées Juda avaient été menées en captivité ; vous pourrez l’apprendre dans le livre de Daniel, à qui Habacuc fut envoyé avec des aliments pendant qu’il était dans la fosse aux lions. [1]. Les livres hébreux toutefois ne rapportent pas cette histoire. Mais il est indifférent pour nous, dans ce cas, qu’on l’admette ou non : celui qui l’admet, en conclura que le livre d’Habacuc a été fait après l’événement ; celui qui ne l’admet pas dira qu’Habacuc écrit comme prophète les événements qu’il sait devoir arriver.
Livre I
« Jusques à quand, Seigneur, pousserai-je mes cris vers vous, sans que vous m’écoutiez ? jusques à quand élèverai-je mes cris vers vous, dans la violence que je souffre, sans que vous me sauviez ? Pourquoi me réduisez-vous à ne voir devant mes yeux que des iniquités et des maux, à ne voir que le rapt et l’injustice en face de moi ? » [2]. Les Septante : « Jusques à quand, Seigneur, crierai-je vers vous, sans que vous m’écoutiez ? jusques à quand pousserai-je mes cris jusqu’à vous, dans la violence que je souffre, sans que vous me sauviez ? Pourquoi ne me montrez-vous que des épreuves et des douleurs, et me réduisez-vous à ne voir que des misères et l’impiété. » Selon la lettre, c’est une plainte amère du Prophète contre Dieu, de ce que Nabuchodonosor dévaste le temple et Juda. Pourquoi Jérusalem, autrefois la ville du Seigneur, est-elle détruite ? pourquoi les cris du peuple vers Dieu ne sont-ils pas entendus ? pourquoi, quand il élève vers lui sa voix contre l’oppression des Chaldéens, n’est-il pas sauvé ? pourquoi le Prophète lui-même, ou bien le peuple au nom duquel il parle ici, a-t-il vécu jusqu’à ce jour, pour être réduit à voir l’injustice des ennemis et ses propres souffrances ? pourquoi l’injustice prévaut-elle contre lui ? Il parle ainsi dans l’excès de sa douleur, ne considérant pas que l’or s’épure dans le feu, et que les trois enfants sortirent de la fournaise plus purs qu’ils n’y étaient entrés. Dan. ni. On peut encore entendre la chose en général, en
