permanentes; le second élément prédomine dans les muscles lisses des viscères, le premier dans les muscles striés qui servent aux mouvements volontaires. Eh bien, l’action qui devient subconsciente, qui se sépare de la conscience personnelle, c’est-à-dire de l’ensemble des autres fonctions, subsiste-t-elle sans aucune altération? Est-ce que les fonctions psychologiques, en même temps qu’elles s’unissent les unes aux autres, n’acquièrent pas par cette union une perfection plus considérable? Peuvent-elles se séparer sans dommage et n’y a-t-il pas une dégradation en même temps qu’une dissociation des fonction? La réponse à ces questions n’est pas difficile, quand il s’agit des idées ou du langage : les fonctions intellectuelles dissociées subissent évidemment une dégradation. En est-il de même pour les fonctions motrices? Sans doute on ne constate pas à la suite de ces dissociations de grosses altérations des réflexes, mais il se peut qu’il y ait d’autre altérations plus délicates et que les fonctions retournent en arrière et prennent des formes plus élémentaires et plus anciennes. La contracture, avec les modifications du mouvements qu’elle présente, est peut-être un exemple de ce retour en arrière. Le mouvement des membres devient non seulement automatique, mais encore plus grossier, plus lent, plus indépendant de la fatigue. Il se rapproche de certains mouvements élémentaires observés chez des animaux plus simples ou dans les muscles lisses de fonction moins noble. Ce ne sont là que de rapides réflexions à propos d’un problème qui ne peut être discuté de la sorte et qui doit être simplement indiqué à propos de l’étude des contractures hystériques.
