152 PROLÉGOMÈNES
dont quatre ont pour sujet la /orme (ou théorie) et cinq' ia matière (ou application) du syllogisme.
Pour comprendre cela, il faut savoir que les jugements qu'on cherche à se former sont de plusieurs espèces^ : les uns sont certains par leur nature, et les autres sont des opinions plus ou moins pro- bables. On peut donc envisager le syllogisme (sous deux points de vue : d'abord) dans ses rapports avec le problème dont il doit donner la solution, et alors on examine quelles sont les prémisses qu'il doit avoir dans ce cas, et voir si la réponse qu'on cherche appartient à la catégorie de la science ou à celle de la spéculation; ou bien on le considère, non pas dans les rapports qu'il peut avoir avec* un cer- tain problème, mais dans le mode de formation qui lui est particu- lier. Dans le premier cas, on dit du syllogisme qu'il s'envisage sous le point de vue de la matière, c'est-à-dire de la matière qui donne nais- sance au résultat qu'on cherche, résultat qui peut être, soit une certi- tude, soit une opinion. Dans le second cas, on dit que le syllogisme .s'envisage sous le point de vue de Ïa forme et sous celui de la ma- nière de sa construction en général.
Voilà pourquoi les livres de la logique (VOrganon) sont huit en nombre. Le premier traite des genres supérieurs, genres au-dessus desquels il n'y en a point d'autre, et que l'on parvient à connaître en écartant les (formes des) choses sensibles qui se trouvent dans l'entendement. Ce hvre a pour titre Kitab el-Macoulat (le livre des prédicaments ou catégories). Le second a pour sujet les jugements af- firmés et leurs espèces. Il se nomme Kitab el-Eîbara (livre de l'ex- pression, hermeneia). Le troisième traite du syllogisme (kïas) en gêné- * rai et du mode de sa formation. Il s'appelle Kitab el-Kïas (livre de
' L'auleuraurail dû écrire quatre, mais ' 11 me seiùble que l'auteur aurait dû
il a lenu compte de VIsagoge. C'est proba- écrire de deux espèces.
blemenl par mégarde qu'il a compté huit ' " faulinsérrr. entre les mois ^Uxc J(!
livres seulement dans le Kitab el-Fass: ety^.-iL-, le passa |,»e suivant : ^sl o-^)
d'après ses propres indications, il y en "^î O-^' U-' j)' f^' O" O^ cT^
avait neuf. ;'-^^^ ^ (j»*-:^' <J )^.
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