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chargé. La perte ' d'une seule main ou d'un seul pied, ou toute autre imperfection (qui ne nuit pas à l'activité du corps, mais) qui blesse P. 35o. la vue, suffit aussi pour exclure de l'imamat; il est absolument néces- saire que l'imam soit sans défaut ; cela est une des conditions aux- quelles il doit satisfaire. On met sur la même ligne, avec la perte d'un membre, tout ce qui prive l'imam de la faculté d'agir. Cette impuissance peut avoir deux caractères distincts; dans le premier cas, l'incapacité d'agir résulte de la captivité, de la force majeure, ou de tout autre empêchement de ce genre. La règle qui exige im- périeusement que le corps de l'imam soit sans défaut s'applique éga- lement à ce cas. Dans le second, un des serviteurs de l'imam le tient en tutelle et le domine, sans y être parvenu à la suite d'une rupture avec lui ou par une révolte contre son autorité. Si, en examinant la conduite de ce gardien, on reconnaît qu'il agit selon les préceptes de la religion et de la justice, et que sa manière de gouverner mérite des éloges, l'imarn peut être conservé dans son office. Si la con- duite générale du gardien est répréhensible, les musulmans doivent appeler à leur aide quelqu'un qui soit capable de lui enlever son autorité usurpée, et de mettre l'imanj en état de remplir les de- voirs d'un khalife.
La condition d'être descendu de Coreïch fut adoptée, dans la journée de la Sekifa ^, par les Compagnons du Prophète. Ce jour-là les Ansars (les Médinois) voulaient reconnaître pour imam Saad Ibn Abada: «Il y aura, disaient-ils, un émir choisi parmi nous et un autre choisi parmi les Coreïch. » Ceux-ci leur opposèrent cette pa- role du Prophète : -■ Les imams se prennent dans la tribu de Coreïch. » Puis ils ajoutèrent : « Notre saint Prophète nous a recommandé de faire du bien à ceux qui vous feraient du bien, et de pardonner les offenses que nous recevrions de vous. Or, si vous étiez assez forts pour commander aux autres, le Prophète ne nous aurait pas fait
Variante offerte par les manuscrits ' Sur \& journée de la Sekîfa ou vesti-
C, D et l'édition de Boulac : i>li>f! Les bule, voyez ï Essai de M. Caussin de Per- deux leçons sont également admissibles. ceval, t. III, p. Sa 5 et suiv.
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