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capable, il' doit avoir recours à l'emploi de certaines phrases qui se distinguent par une cadence et un parallélisme particuliers. 11 essaye ce moyen afin de soustraire son âme aux. influences des sens et de lui donner assez de forces pour se mettre dans un contact imparfait (avec le monde spirituel). Cette agitation (d'esprit), jointe à l'emploi des moyens extrinsèques dont nous avons parlé, excite dans son cœur (des idées) que cet organe exprime par le ministère de la langue. Les pa- roles qu'il prononce alors sont tantôt vraies, tantôt fausses. En eftet, le devin, voulant suppléer à l'imperfection de son naturel, se sert de moyens tout à fait étrangers à sa faculté perceptive et qui ne s'ac- cordent en aucune façon avec elle. Donc la vérité et l'erreur se présentent à lui en même temps; aussi ne doit-on mettre aucune confiance en ses paroles. Quelquefois même il a recours à des sup- positions et à des conjectures dans l'espoir de rencontrer la vérité et P. i83. de tromper ceux qui l'interrogent.
C'est aux gens qui (pour s'exciter l'esprit) emploient des sedjâ ^ qu'appartient spécialement le titre de devin, car ils occupent le rang le plus élevé parmi les hommes de cette classe. Le Prophète a dit, au sujet d'un chant de ce genre, « Voilà un sedjâ de devin; » indiquant ainsi, par la détermination du génitif, que l'emploi des sedjâ est particulier aux devins. Lorsqu'il interrogea Ibn Saiyad^ afin de con- naître la nature de l'inspiration qui venait à cet homme, il lui dit : " Comment cela vous arrive-t-il? » L'autre répondit : « Il me vient un être véridique et un être menteur. — Alors, lui répUqua le Pro- phète, ce que vous recevez est bien embrouillé! » Par ces paroles il donnait à entendre que le prophétisme avait la vérité pour ca- ractère distinctif et que la fausseté ne pouvait y entrer en aucune manière. En elTet, le prophétisme consiste dans le contact de l'esprit^ du prophète avec la Compagnie sublime, sans avoir eu un guide
' Phrases cadencées , incanlations, car- clirisl) , iinit par embrasser l'islamisme et
mina. mounil vers l'an 63 de l'hégire. On a rap-
' Ibn Saiyad, célèbre devin , surnommé porté quelques traditions sur son autorité, par les musulmans Ed-Deddjal (l'Anle- ' Littéral. « de l'essence. »
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