tité de l’homme et des anges, mais nous repoussons complètement sa théorie sur la chute de l’homme et des anges ; car nous la trouvons tout à fait en contradiction avec la cause que lui assigne la Bible, et avec celle que lui assignent les Naskas et le Wendidal. Toutes ces religions nous disent en effet que la cause de la chute des anges provient de leur orgueil, d’avoir voulu lutter contre Dieu lui-même, de s’être révolté contre lui.
Ces traditions seules expliquent le vrai caractère de la morale chez tous les peuples de l’antiquité : l’orgueil est la cause du mal.
De tout ce qui précède nous conclurons, quant à nous, qu’avant l’époque historique, l’homme arriva, par la seule force de son génie, à une puissance telle, qu’il crut pouvoir étreindre les énergies de la nature et lutter corps à corps avec la fatalité elle-même,
