cette histoire, telle qu’elle est finalement formulée, deux périodes distinctes : dans la première, l’idée de Dieu est encore assez confuse dans les entendements, pour que le goût du péché puisse en balancer l’effet ; dans la seconde, cette idée, par suite de la défaite des mauvaises tendances, se revêt d’une splendeur souveraine, la grâce augmente et la créature n’a plus d’inclination que pour le bien. Telle est la leçon éclatante qui ressort de l’épopée de Satan, et cette leçon revient évidemment à dire : que l’histoire des anges est au fond la même que l’histoire de l’homme (1, 350). »
Voilà qui est catégorique ; l’histoire des anges est au fond la même que l’histoire de l’homme, selon M. Reynaud, nous admettons complètement cette iden-
