commandé par Descartes, & par d’autres philosophes, comme un préservatif souverain contre l’erreur & les jugemens précipités. Cette disposition renferme un doute universel, non-seulement sur nos principes précédens, & sur les opinions de notre enfance, mais même sur nos facultés intellectuelles, dont nous devons constater la véracité par une chaîne de raisonnemens, dépendante de quelque principe primordial, qui ne soit ni erroné, ni propre à induire en erreur. Mais, d’abord, il n’y a point de principe qui jouisse, préférablement aux autres, de privilège d’être convainquant par lui-même, & évident de sa propre évidence. Et, s’il n’y en avoit un, nous ne pourrions pourtant faire un pas au-delà, si ce n’est par l’usage de ces mêmes facultés dont on présuppose que nous nous défions. Ainsi, le doute carthésien, quand il seroit possible d’y parvenir, comme assurément il ne l’est pas, seroit un mal tout-à-fait incurable, & il n’y auroit point de raisonnement capable de nous ramener à un état d’assurance & de conviction, sur quelque sujet que ce fût.
Page:Hume - Œuvres philosophiques, tome 1, 1788.djvu/375
Le texte de cette page a été corrigé et est conforme au fac-similé.
99
Philosophiques.
