dont les attributs, connus par expérience, puisse nous donner le droit de former des analogies par rapport aux liens. Autant que l’univers montre de sagesse est de bonté, autant nous concluons que Dieu & sage & bienfaisant. Quand un degré particulier de ces perfections brille dans quelque effet, nous attribuons à son auteur ce degré-là, exactement proportionné au cas dont il s’agit ; mais la saine logique nous défend de lui donner, soit par voie d’argument, soit par voie de supposition, plus d’attributs, ou les mêmes attributs dans un plus haut degré. Or, ce ne seroit qu’en prenant de pareilles licences que nous pourrions argumenter de la cause, & en induire des changemens, arrivés dans l’effet, que nous n’aurions jamais immédiatement observés. Un plus grand bien sera produit par cet être ; il possede donc un plus haut degré de bonté. Les récompenses & les punitions seront distribuées avec moins de partialité ; cela prouve une justice & une équité supérieure. Chaque addition que l’on suppose faite aux ouvrages de la nature, est le fondement de celle qu’on fait aux attributs
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Philosophiques.
