discorde des princes, la curiosité naturelle que nous devons sentir de voir Achille en action, après l’avoir vu si long-tems en repos ; toutes ces raisons, dis-je, nous entraînent, & donnent au sujet une unité dont l’esprit se contente.
On peut reprocher à Milton d’avoir tiré ses causes de trop loin. La rébellion des Anges produit la chûte de l’homme par une trop longue suite d’événemens, & ne la produit que très-accidentellement ; pour ne pas dire que la création de monde, dont le poète nous fait un long épisode, n’est pas plus la cause de cette catastrophe que de la bataille de Pharsale, ou de tout autre événement qui soit jamais arrivé. Mais, si nous considérons, d’un autre côté, que tous ces événemens, & la rébellion des anges, & la création de monde, & la chûte de l’homme, ont cette ressemblance commune d’être des effets miraculeux, qui sortent du cours ordinaire de la nature : si nous réfléchissons sur la contiguite des tems où on les place : si nous les envisageons comme les seuls faits originaux que la révélation
