a fait nommer chez tous les peuples de l’Orient les jours de la semaine d’après les planètes, placées dans un ordre très-différent de celui que leur assigne l’astronomie des Hindoux, des Égyptiens et des Grecs ? En considérant le nombre de termes qui composent la série des heures et celle des hiéroglyphes mexicains, on reconnaît que cette hypothèse n’est pas admissible.
Nous avons développé plus haut, en parlant de l’analogie que l’on observe entre les noms de plusieurs mansions lunaires et ceux des signes du zodiaque solaire, comment l’ordre primitif des catastérismes peut être changé, lorsque des peuples, replongés dans la barbarie, cherchent, d’après une réminiscence obscure, à rétablir le système de leur chronologie. Quoique la supposition de ces changemens se présente d’elle-même, nous ne sommes cependant pas forcés de l’admettre pour expliquer la dissemblance qu’offre la position des mêmes signes dans les zodiaques tartare et mexicain. Les Hindoux conservent plusieurs divisions de l’écliptique en vingt-sept ou vingt-huit nakchatras, dont les noms sont en grande partie les
