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| tiennent toutes à ce que l’on attribue une valeur spécifique au sentiment religieux. — Mais il n’existe rien de ce genre : il y a seulement des sentiments nombreux, mais normaux, ordinaires, dont est objet la religion, comme tout autre phénomène social. — Caractère théologique des théories de l’ « expérience religieuse ». | xl |
| ESSAI SUR LA NATURE ET LA FONCTION DU SACRIFICE | |
| Les anciennes théories du sacrifice (don, nourriture, contrat). — La théorie de M. Tylor. — La théorie de Robertson Smith. — Explication des piacula. — Explication du sacrifice don. — Compléments apportée à la théorie par M. Frazer. — Doutes sur l’universalité du totémisme et l’existence du sacrifice totémique. — Le piaculum ne dérive pas du sacrifice communiel. — De la méthode adoptée. — Des faits choisis. | 1 |
| I. Définition et unité du système sacrificiel. — Le sacrifice et la consécration. — Le sacrifiant. — Les objets du sacrifice. — Le sacrifice et l’offrande. — La victime. — Définition du sacrifice. — Diverses sortes de sacrifices. — Identité fondamentale des types les plus divers. — Unité du système sacrificiel dans l’Inde. — Unité du système sacrificiel chez les Hébreux. | 1 |
| II. Le schème du sacrifice. — L’entrée. — 1o Le sacrifiant. — La dîkṣâ. — Préparation du sacrifiant selon divers autres rituels. — 2o Le sacrificateur. — Ses aptitudes préalables. — Précautions spéciales qu’il doit prendre. — La veillée du grand prêtre hébreu avant le Grand Pardon. — 3o Le lieu, les instruments. — Date. — Sanctuaires. — Préparation du lieu du sacrifice chez les Hindous. — Le poteau sacrificiel. | 22 |
| La victime. — Espèces désignées et qualités requises. — La toilette de la victime. — Rites préparatoires dont elle est l’objet une fois amenée au lieu du sacrifice. — Communication établis entre le sacrifiant et la victime. — La mise à mort. — Son caractère criminel et les propitiations auxquelles il donne lieu. — Rites divers du meurtre. — La renaissance et l’apothéose de la victime. — L’attribution des restes. — Parts divines. — Parts sacerdotales. — Cas où la destruction de la victime est complète. — Les expulsions ; le bouc émissaire. — Liens qui s’établissent entre le sacrifiant et la victime après le sacrifice : la communion. — Les droits du sacrifiant sur la partie de la victime qui lui revient sont limités. — Les suites de l’abatage dans le sacrifice animal hindou. — L’iḍâ communielle et la transsubstantiation. — Parallélisme entre les rites d’attribution aux dieux et d’utilisation pour les hommes. — Solidarité de ces rites. | 39 |
| La sortie. — Élimination des derniers restes du sacrifice. — Retour du sacrifiant au monde des hommes. — Le « bain d’emportement » qui suit le sacrifice hindou du soma. — Rites analogues chez les Hébreux. | 66 |
