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doubles de tous les vivants. Or les ancêtres habitant les eaux souterraines sont également les dieux de la pluie ; les tortues, qui les incarnent, sont des animaux de la pluie. Ce ne sont pas des totems^[1]. Elles ne sont pas le totem de la confrérie des Korkokshi, qui n’en a pas ; cette confrérie se recrute dans tous les clans indifféremment à l’opposé des confréries totémiques qui se recrutent dans des clans déterminés. Les tortues ne sont pas davantage l’un des dix-neuf totems de Zuñi. L’histoire des totems de Zuñi qui nous est merveilleusement connue, dans chacune de leurs segmentations^[2], ne permet même pas de supposer que la tortue soit un totem préhistorique ou étranger. À moins de soutenir que la tortue soit un totem exclusivement tribal et funéraire, ce qui, dans le cas présent, n’aurait ni sens, ni raison, le sacrifice de la tortue n’est autre chose qu’un sacrifice du culte des ancêtres, et un sacrifice du culte de la pluie.

Cet exemple, pris chez le peuple où le totémisme a reçu son plus parfait développement, montre qu’il ne faut pas parler du totémisme à la légère. N’est pas totémisme tout ce qui paraît l’être. Les tortues, dans lesquelles s’incarnent des ancêtres et des doubles, ressemblent sans doute à des animaux totémiques ; la consommation de la chair de la tortue est tout à fait comparable à une communion totémique, les formes rituelles et le fonds des idées sont ceux du totémisme. Et pourtant tout ce culte appartient à deux autres types de religion, et plus spécialement au culte des dieux de la nature auxquels il est normal qu’on offre des sacrifices.

Mais chez ces mêmes Indiens de Zuñi, nous avons trouvé un sacrifice dont on pourra dire qu’il est totémique. C’est

↑ Quoi qu’en ait écrit Bourke à M. Frazer, Golden Bough, 2^e édition, t. II, p. 375, n. 2.
↑ Sur l’histoire des clans Zuñi, deux clans primaires, devenus deux phratries, puis quatre clans, puis six, puis dix-huit (dix-neuf avec le clan du milieu), voy. Durkheim et Mauss, Essai sur quelques formes primitives de classification, p. 40, sq. Les documents récents de M^rs Stevenson confirment, au delà de nos espérances, toutes nos hypothèses.

[1] Quoi qu’en ait écrit Bourke à M. Frazer, Golden Bough, 2^e édition, t. II, p. 375, n. 2.

[2] Sur l’histoire des clans Zuñi, deux clans primaires, devenus deux phratries, puis quatre clans, puis six, puis dix-huit (dix-neuf avec le clan du milieu), voy. Durkheim et Mauss, Essai sur quelques formes primitives de classification, p. 40, sq. Les documents récents de M^rs Stevenson confirment, au delà de nos espérances, toutes nos hypothèses.

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