lui-même. Ils ne figurent que dans l’introduction et la phrase finale ; mais cette phrase finale est une phrase convenue qui termine tous les Sûtras, et l’introduction, sans avoir tout à fait la banalité ordinaire des préambules des Sûtras, ne fait cependant pas corps avec le texte et n’a pas la même autorité. On place les faits au commencement de la carrière religieuse du Buddha ; mais les événements de cette période de sa vie ont été décrits assez minutieusement, et celui qui est censé avoir donné lieu aux discours rapportés dans notre Sûtra ne figure pas dans cette série. De plus, quand des personnages quelconques viennent pour être éclaircis sur leurs doutes, on énonce ces doutes ; notre texte n’en fait rien, et même c’est après que ces doutes ont été dissipés que le Buddha semble avoir prononcé les 42 discours qu’on lui attribue. Bref, le plan de notre Sûtra me paraît parler haut en faveur de l’hypothèse émise sur la manière dont il fut composé ; j’y vois une raison de plus pour le considérer comme un recueil d’extraits pris dans la masse des écritures bouddhiques.
Page:Hu, Feer - Dhammapada et Sutra.djvu/224
Cette page a été validée par deux contributeurs.
