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signe probable de la Révélation Divine (160), la Reli- gion qu'ils désirent édifier [se trouve suspectée de sem- blable façon, et] (si n'intervient la crainte du Glaive Civil) (161) [elle] est [contredite et] rejetée. LE FAIT D'ORDONNER DE CROIRE DES Impossibilités. Ce qui ôte la. réputation de Sagesse à un fondateur de Religion ou à celui qui ajoute quelque chose à une reli- gion déjà constituée (162) est d'ordonner la croyance de choses contradictoires car, il n'est pas possible que les deux termes d'une contradiction soient également vrais (i63) et, par conséquent, ordonner la croyance de choses contradictoires (i64) est un signe d'igno- rance qui met l'Auteur à découvert et lé discrédite dans tout ce qu'il pourrait présenter dorénavant comme venant d'une révélation surnaturelle (i65) on peut évidemment avoir la révélation de choses au-dessus de la raison naturelle, mais jamais de choses contraires à .la raison naturelle (166).
LE FAIT D'AGIR CONTRAIREMENT A LA RELIGION QUE L'ON ÉTABLIT. Ce qui ôte la réputation de Sincé- (i6of) Le latin dit « ou quand manque tout signe de Révé- lation ».
(161) Le latin dit « si le glaive civil ne l'empêche, ». (163) Le latin dit « la réputation de Sagesse aux doc- teurs ».
(i63) Le latin dit « car tout le monde, même les gens sans instruction qui no savent pas ce qu'est une contradiction, savent bien que, de deux choses contradictoires, l'une est fausse ». (16$) Le latin dit « vouloir que l'on croie l'une et l'autre ». (166) Le latin dit simplement « qui rend suspecte toute la doctrine ».
(166) Le latin dit « Peuvent être vraies des choses qui sont au-dessus do la raieon naturelle, maie rien ne peut être vrai do ce qui est contra la raison ».
