atteint le danger que court le patient, les chances de salut qui lui restent, et l’intensité du mal qui l’accable. Enfin elle instruit sur l’avenir, car elle enseigne les signes qui annoncent la crudité ou la coction des humeurs, l’approche des crises, les jours où elles doivent éclater, les issues qu’elles iront prendre, et les parties où les dépôts critiques se feront. Voilà la portée tout entière de la prognose hippocratique, voilà le champ qu’elle embrasse, voilà l’enseignement qu’elle donne.
On vient de voir que, la santé étant maintenue par le juste mélange ou la crase des humeurs, la maladie est produite par le dérangement de cette crase ; que, dans le cours de la maladie ainsi produite, il s’établit un travail, comparé métaphoriquement à la coction, lequel, s’accomplissant, amène la guérison, ou, ne s’accomplissant pas, laisse le mal durer ou finir par la mort ; qu’à la suite de ce travail il survient des crises caractérisées par des évacuations ou par des dépôts ; que ces phénomènes sont réglés par le temps, ce qui donne les jours critiques ; enfin que, guidé par cette série d’observations et de raisonnements, le médecin parvient à embrasser la maladie dans une doctrine générale, qui est la prognose. Maintenant, quelle est l’idée dernière de cette doctrine ? c’est que la maladie, indépendamment de l’organe qu’elle affecte et de la forme qu’elle revêt, est quelque chose qui a sa marche, son développement, sa terminaison. Dans ce système, ce que les maladies ont de commun est plus important à considérer que ce qu’elles ont de particulier ; et ce sont ces portions communes qu’il faut étudier et qui constituent le fondement de la prognose. On peut encore l’exposer autrement : la prognose est, si je puis m’exprimer ainsi, le diagnostic de l’état général, diagnostic dans lequel le médecin ne tient qu’un compte très secondaire de
