propagande. Les trois premiers évangélistes, s’adressant aux Juifs de Palestine, leur disaient : « Ce Messie que vous attendez est venu ; c’est Jésus, en qui nous vous montrons tous les caractères attribués au Messie par les prophètes. » Le quatrième évangile s’adresse aux Juifs hellénisés et leur dit : « Ce Verbe dont vous parlez, par qui tout a été fait, qui est la lumière et la vie, il s’est fait chair, il a habité parmi nous. Les siens ne l’ont point reçu, mais vous, recevez-le, et il vous fera enfants de Dieu. » Tel est le langage que saint Jean devait tenir, non à des gnostiques, puisqu’il n’y en avait pas encore, mais à des disciples de Philon, à des hommes vivant dans le même ordre d’idées que l’auteur du Poimandrès.
Ce n’est pas seulement dans le début de l’Évangile de saint Jean qu’on peut découvrir des rapports entre le christianisme et les doctrines hermétiques ; l’idée de la régénération ou renaissance (palingénésie) forme le sujet du troisième chapitre de cet évangile et d’un dialogue d’Hermès intitulé Parole mystérieuse ou Sermon secret sur la montagne. Ce titre même et le passage où Hermès attribue la ré-
