et dans les miroirs ou il se regarde il se prend pour narcisse et meurt d’amour pour luy
les ouvrages ne sont faits que pour les bons esprits capables d’en profiter[1] les sots liroient sans profit les livres les plus senses
l’orgueil humain voulu triompher sur un char de l’océan pour en avoir emporté une douzaine de coquilles
amour propre on ne s’en défait point on le quitte comme bette et on le reprend comme spirituelle
anglois nous avons les grâces ils ont la force nous plaisons ils étonnent[2]
les gens qui ne sont pas d’une naissance illustre sont obligé de. [.....] par des préférences extérieures la préférence qu’on fait de soy
le respect a la porte des grands fait plier la tête au vulgaire mais dans ce cabinet l’inquiétude et le chagrin dévore ce grand c’est la au milieu des ressorts qui font mouvoir les hommes (et qui sont les passions) il touche tantost une de ces touche et tantost l’autre, l’amour l’amitié ni la décoration de l’uni vers n’est point faitte pour luy[3]
harmonie. Pitagore pretendoit que les cieux foisoient par
- ↑ Sur le manuscrit, au-dessus de bons esprits : et les sages. — C’est une constatation qu’on devait lui faire cruellement expier ! Elle est cependant sans amertume. D’après lui, les hommes « communément bien organisés » ne sont des sots que par suite d’une mauvaise éducation.
- ↑ L’Angleterre attirait alors l’attention des écrivains français. Voltaire, Buffon et Montesquieu, avec lesquels Helvetius était lié, l’avaient visitée. L’auteur de l’Esprit devait y séjourner lui-même en 1764. Il eut, comme les plus célèbres auteurs de l’époque, des relations avec Hume, Gibbon, Smith, etc.
- ↑ Ce n’est pas comme un prophète, au nom d’une sombre religion, qu’il montre la destinée peu enviable des grands, des puissants de la terre, mais comme moraliste épicurien, hanté par le Bonheur. Le sage de Voré, l’âpre citoyen du traité de l’Homme eut les mêmes idées que l’auteur des Epitres et des Notes. — Barré. Et le chagrin, ajouté.
