dernière attente du monde, a-t-il été prédit ? Quelle marque a-t-il, que n’ait aussi tout homme qui voudra se dire prophète ? Quels miracles dit-il lui-même avoir faits 1 ? »
« Je vois donc des foisons de religions en plusieurs endroits du monde, et dans tous les temps. Mais elles n’ont ni la morale qui peut me plaire, ni les preuves qui peuvent m’arrêter. Et ainsi j’aurais refusé également et la religion de Mahomet, et celle de la Chine, et celle des anciens Romains, et celle de Égyptiens, par cette seule raison que. Tune n’ayant pas plus de marque de vérité que l’autre, ni rien qui me déterminât nécessairement, la raison ne peut pencher plutôt vers l’une que vers l’autre 2. »
« Mais, en considérant cette inconstante et bizarre variété de mœurs et de créances dans les divers temps, je trouve en un coin du monde un peuple particulier, séparé de tous les autres peuples de la terre, le plus ancien de tous,… qui adore un seul Dieu, et qui se conduit par une loi qu’ils disent tenir de sa main. Ils soutiennent qu’ils sont les seuls du monde auxquels Dieu a révélé ses mystères ; que tous les hommes sont corrompus et dans la disgrâce de Dieu ;… qu’il viendra un libérateur pour tous ^. »
Ainsi, c’est un double mystère qui fait le fond de cette religion. « Elle nous apprend que par un homme tout a été perdu, et la liaison rompue entre Dieu et nous, et que par un homme la liaison est réparée ^*. »
. Pensées, XIX, 7. — 2. Ibid., XIV, 3. — 3. Ibid. — 4. Ibid., XII, 6.
