lin, et à ceux des ouvrages perdus qui ont quelque chance d’avoir été authentiques.
Les ouvrages scientifiques d’Aristote se répartissent aisément en cinq classes : logique, métaphysique, sciences de la nature, morale et politique, théorie des arts. Il s’agit là d’une classification, non d’un ordre que nous devions suivre plus tard dans l’exposition de la doctrine.
Comme il faut rattacher aux ouvrages de logique ceux qui traitent de la connaissance simplement probable, qui eux-mêmes ne font qu’un avec la rhétorique, les ouvrages de la collection aristotélique qui constituent le premier groupe sont les suivants : Les Catégories, l’Hermêneia, les Analytiques, les Topiques avec la Réfutation des arguments sophistiques, la Rhétorique et la Rhétorique à Alexandre.
Le titre de Κατηγορίαι est celui que donnent nos manuscrits, et c’est probablement le vrai titre. D’autres titres, tels que περὶ τῶν δέκα γενικωτάτων γενῶν, s’expliquent comme des allusions au contenu du traité. Celui que nous citons a d’ailleurs un cachet plutôt post-aristotélicien. Andronicus nous parle d’un autre titre intéressant : τὰ πρὸ τῶν τόπων ; mais il ne le croit pas authentique et il donne une explication vraisemblable de son apparition[1]. Par malheur, on ne voit pas qu’Aristote ait cité l’ouvrage par son titre. Zeller l’avait cru autrefois. Il admet maintenant, avec Bonitz[2], qu’Aristote, dans les passages en question, se réfère à la doctrine, mais non pas précisément au livre des Catégories en tant qu’ainsi intitulé. — Ce point est important, non seulement pour la question de titre, mais pour celle d’authenticité. En faveur de l’authenticité il faut dire, avec Zeller, que les renvois d’Aristote ont l’air de désigner un livre connu et facilement accessible ; que d’ailleurs nos Κατηγορίαι portent dans leur ensemble un cachet éminemment aristotélicien ; que les commentateurs anciens, qui rejettent comme apocryphe une autre rédaction des Catégories, maintiennent
