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logique, absente en l’espèce, et c’est pour cela que nous parlons d’heureux hasard, de bonne et de mauvaise fortune (5, 197 a, 25, τύχη ἀγαθή, φαύλη ; εὐτυχία). Le hasard est donc sans réalité, et d’autre part réel. Il est sans réalité, en tant qu’on voudrait en faire une cause efficiente positive, une activité agissant pour des fins en dehors de la nature ou de la pensée. Mais il est réel, en tant qu’il signifie l’absence d’une activité téléologique, là où la présence d’une telle activité semblerait requise ; car cette absence est un fait qui n’a rien d’imaginaire (5, 197 a, 10-17).
