nicats de cette Egliſe avec d’autres Benefices, auſquels la reſidence eſt attachée. Les termes dont on abuſe font aſſez voir qu’elle eſt ſon intention. Il ne penſe, qu’à empêcher, que ſon Egliſe ſoit privée du ſervice par l’abſence des Chanoines, qu’il eſtablit, & non pas a leur donner la liberte de rien faire contre les Canons.
Il ne dit pas, ſi quelque Chanoine poſſede vn Benefice ailleurs, où il ayme mieux reſider, il jouïra des fruits de ſon Canonicat : mais il dit, s’il eſt apellé à vn autre Benefice. Non pas s’il l’a recherché, mais s’il y eſt apellé. Et cela marque l’entrée dans le Benefice, & non pas la poſſeſſion paiſible.
Il y a ſuivant le Droit vn temps pour opter : & c’eſt de ce temps-là ſeulement, que cet endroit de la Fondation ſe doit entendre, parce qu’on ne doit pas attribuer au Fondateur vn ſens contraire au droit commun, ny aux Canons, ſur tout où les termes même, dont il ſe ſert, en expriment vn qui y eſt conforme.
Il gratifie ſes Chanoines, leur permettant de diſpoſer des fruits de leurs Prebendes, quand ils reſideront ailleurs, pendant le temps qui eſt donné pour l’option, en mettant des perſonnes propres à leur place : mais en méme temps il marque l’incompatibilité, & pourvoit au Service de ſon Egliſe.
On allegue icy la Coutume, mais ce n’eſt qu’vn long abus, & pour nous ſervir des expreſſions des Peres, & des Canons, vne vieille erreur. Conſuetudo contrarta verritati vetustas erroris eſt.
14. Ea etiam que Canonici nunc primo ſtatuti, vel ſtatuendi, ad augmentationem Eccleſia, & Prabendarum, Dei gratia inſpirante, de proprÿs conceſſerunt, vel conceſſuri ſunt, ab omni ſervitio, & exactione, ad me ſpectante, immunia eis concedo, & quieta ; dummodo de conſenſu meo ea habuerint.
C’eſt vne effuſion de la pieté du Fondateur : outre le fond, & le revenu des Prebendes, qu’il avoit aſſigné, il a donné, vn peu auparavant, les lieux & places vuides dans ſon Châtelet, en pied de boulet, & au vieux Bourg, pour y bâtir les Logemens des Chanoines, & exempté ces places de toutes charges, & ſubjection : à condition que pour les deux derniers endroits, on ne feroit rien ſans ſon avis. Il avoit encore accordé l’vſage dans ſa Foreſt de Uitré, tant pour croiſtre l’Egliſe, ou la reparer, que pour la conſtruction, ou réparation des maiſons : il invite icy les Chanoines preſens, & avenir, à faire des Donations, pour l’augmentation de l’Egliſe, & des Prebendes : & pour les y engager, il décharge de tout ſervice, & de toute exaction qui peut le regarder, les Lieux ou Terres que Dieu leur inſpirera de leguer pour ce ſujet, pourveu que le Chapitre ait ſon agréement.
Il veut même pour la validité, & fermeté tant de ces grâces, que des acquets, & donations, qu’on ait ſes Lettres Scellées du grand Sceau. De Donationibus & emptionibus, quaſcumque in terra mea facient de conſenſu meo, vt ſint tenaces, & ſtabiles, meas haberunt chartas, ſigillo exterius dependente.
Cet endroit fait particulièrement voir la ſageſſe du Fondateur. Il fait une liaiſon eſtroite entre le Chapitre, & ſes Patrons. Il veut les apuyer dans leurs affaires temporelles, mais il attend leurs reſpects, ſçachant bien, que
