religieuse, — les criticistes connue les adeptes des religions protestante on catholique, ont été heureux du renfort que semblait leur apporter cette « bible », si propre à produire le dégoût pour le nouveau Credo de la science. L’altectation, souvent assez inutile, d’une certaine dose d’incrédulité constitue universellement aujourd’hui une marque ; de distinction qu’on recherche, de même qu’on recherchait autrefois pour la même raison une affectation de foi religieuse. Cela tient à ce que l’aristocratie vraie, qui est un objet d’imitation servile de la part des foules, est aujourd’hui composée des savants ou des artistes, nécessairement incrédules ; autrefois l’aristocratie était composée d’hommes qui partageaient les préjugés religieux, qui leur empruntaient d’ailleurs une partie de leur autorité et qui avaient intérêt à s’appuyer sur eux. Après tout, l’incrédulité est devenue chose assez banale ; mais ce qui est un moyen toujours ancien et toujours nouveau de succès, c’est le scandale. Le livre des Blasphèmes s’ouvre par un premier sonnet intitulé : Tes père et mère. C’est en effet pour ses père et mère que le poète a réservé ses premiers outrages. Il nous décrit, à sa façon, la méditation du génie de l’espèce dont sa propre vie est sortie.
Nous ne citons que les vers à peu près lisibles :
Tes père et mère…
Voici la chose ! C’est un couple de lourdauds,
Paysans, ouvriers, au cuir épais, que gerce
Le noir travail ; ou bien des gens dans le commerce.
Le monsieur à faux-col et la vierge à bandeaux.
et c’est ainsi que je l’ai frappé jusque dans ses avatars les plus subtils ou les plus séduisants, j’entends le concept de cause, la foi dans une loi, l’apothéose de la science, la religion du progrès. » Honte aussi à ces « faux métérialistes qui honorent la vertu ! » La vertu, comme la raison, l’idéal, etc., fait partie des monstres auxquel le nouvel Hercule va faire la chasse. « Somme toute, je suis allé plus loin qu’on ne le fit jamais dans la franche expression de l’hypothèse matérialisle. » Franche, sincère, est-ce bien certain ? Cette hypothèse matérialiste n’a-t-elle point été prise, très froidement, comme thème à vers français, de la même manière que M. Richepin, quand il était à l’École normale, exerçait son talent sur les matières à vers latins ? M. Richepin a beau viser à la profondeur philosophique, nous craignons que ses vrais titres ne soient du côté de la rhétorique, et qu’il n’ait appliqué aux grandes idées de l’évolutionnisme contemporain le même traitement que Juvénal se plaignait de voir appliqué à Annibal dans les écoles ;
