centre agricole au sud d’Edmonton, avec minoterie, élévateurs à grain, marchés de bestiaux, établissements avicoles, industrie laitière, etc.
Tout le monde connaît le rôle du fameux calumet chez les tribus indiennes d’Amérique. Lorsqu’il est question de paix ou de guerre, les chefs le font circuler. Or cet important symbole ne serait pas exclusif à l’Indien, car le calumet aurait une signification identique chez les Tondras de la Sibérie Orientale. Témoin ce document du Père Sauteni à propos des Koriaks :
« Quand une nation veut faire la paix, elle allume la pipe sacrée qui est alors offerte par un chef au commandant de la tribu hostile. S’il la reçoit et la fume, la paix est immédiatement proclamée, et ils considèrent cet accord si sacré qu’ils ne l’ont rarement violé. Le fourneau de cette pipe est en terre glaise et le tuyau consiste en un roseau de trois ou quatre pieds de longueur, décoré de plumes de différentes couleurs. »
Le scalpe serait également d’origine asiatique.
Wémontaching sur le Saint-Maurice n’est pas l’endroit du village indien actuel mais un massif de roc à l’embouchure de la rivière du Ruban.
Les Indiens du haut Saint-Maurice, qu’on appelait atikamek (les poissons blancs) et qui s’appellent aujourd’hui Têtes-de-boule, furent visités pour la première fois en 1651 par le père Buteux, s.j. L’année suivante, le missionnaire, voulant les revoir, fut tué par les Iroquois, non loin de Shawinigan. Ce ne fut que 186 ans plus tard (1837) que le curé d’Yamachiche, M. Dumoulin, ancien missionnaire à la Rivière Rouge, entreprit de les évangéliser, à la demande de Mgr Sinay, évêque de Québec.
Ce que je vais écrire me fut raconté en 1913 à Wémontaching même, par le vieux Louis Néwéiachit, alors chef de la tribu indienne
