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rieur, dans l’économie générale de la vie future, comme dans celle de la vie actuelle. Mais on ne peut, sans nier sa justice, professer qu’il en est qui seront récompensés ou punis sans l’avoir mérité.

La prescience de Dieu, par rapport aux élus et aux réprouvés, ne peut donc être considérée comme un décret formel, prédestinant d’avance les uns au bonheur, les autres à la peine, mais comme une vue, au sein de son éternité, de tout ce qui doit avoir lieu dans le temps, en raison des causes générales établies par sa providence, et de l’action libre de l’homme, qui jouit de la liberté dans l’accomplissement de ses actes individuels.